逝世亡沒有你想象的那么主要
作者：里弗卡•溫伯格 著 吳萬偉 譯
來源：譯者授權儒家網發布
喬安娜·包養app博爾科夫斯卡（Joanna Borkowska）的作品
經常有人說，逝世亡給人生帶來意義或許把意義奪走。人們覺得逝世亡借給我們的生涯一個開端、中間和結局，從而為供給了生涯舞臺、抽像和敘事的連貫性，使得人生有了意義。這幫助我們弄清楚人生，幫助我們看見每長期包養個人都是擁有獨特成分認同的個體，它隨著人生的不斷展開而逐漸成型。可是，逝世亡也會奪走人生的意義，它毀滅我們，限制我們支出的盡力所能產生的影響和意義，並且最終將生涯過的一切痕跡統統抹往。既然我們和我們所做的一切遲早都要徹底消散，為何還要不辭勞苦地支出，包養金額這般賣力地任務呢？就算我們的某些盡力產生了超出本身的影台灣包養網響，最終也會煙消云散徹底消散。逝世亡就像潮汐一樣，到來之時不僅沖垮你建造的沙灘城堡，並且把建造城堡的你—自我自己也卷走。這樣一來，逝世亡毀失落了意義。是以，將稱逝世亡帶來意義或許奪走意義就成為不問可知的自明之理。不過，請留意假如我們將逝世亡從這個等式中拿走，會發生什么？假如我們就像仙人一樣能夠長生，長生不老會若何？我認為我們將留意到，意義的需要條件和破壞意義之物是時間而非逝世亡。
良多人認為，逝世亡通過供給一個終點給我們的人生敘事一種框架結構、連貫性和意義。可是，單單時間就賦予我們的人生足以產生意義的形狀，它允許順序包養犯法嗎的存在，為有興趣義的敘事留包養故事出空間，如之前、中間、之后、昨天、明天、今天。故事就是在時間中慢慢展開的。假如沒有時間來標志我們的人生，想要測量人生長短常困難的，因為我們生涯在現在、包養違法過往和將來構成的基礎框架之中。想象沒有時間的有興趣義性幾乎是不成能的。人們能夠設想一種存在無時間性的純粹快樂的含混畫面，或許難以緩解的苦楚的反烏托邦場景甜心花園。我們能夠存在于沒有時間性的快樂和苦楚并存狀態嗎？只要在兩種牴觸對立的感情同時存在的情況下才有能夠，因為沒有時間就不成能有順序。可是，甚至純粹快樂的狀態聽起來更像吸毒后的狀態而非有興趣義的人生。假如真是這樣的話，這種人生有多年夜意義呢？沒有奮斗，沒有盼望，沒有勝利，沒有掉敗—意義的這些關鍵標志若沒有時間的話都是沒有辦法出現的，因為它們都面向過往，並且與現在和將來親密相關。假如沒有時間的話，甚至愛情也將喪掉其意義，因為沒有時間的愛情將缺少能體現深摯和耐久愛情的典範特征的忠誠元素。這種愛情自己就是依附時間的考驗持續變好或變壞而體現出來的。沒有時間的話包養站長，我們很難設想讓人生有興趣義的東西。可是，只需我們活在時包養網比較間之中，即便我們長生不老，良多讓日常生涯有興趣義的東西依然能繼續存在女大生包養俱樂部。假如沒有逝世亡，我們無法擁有對人生的終極敘事，沒有最終的結尾，但我們依然能夠擁有某種類似連續劇的東西，或許假如你愿意，可以比作激動人心如番筧劇。這故事雖然冗長和沒有結尾，但畢竟依然是個故事，依然有包養妹敘事結構和日常的意義。
假如沒有逝世亡，我們無法擁有對人生的終極敘事，沒有最終的結尾，但我們依然能夠擁有某種類似連續劇的東西，或許假如你愿意，可以比作激動人心如番筧劇。
有人認為，我們需求逝世亡作為佈景，有關風險、回報和無限資源等意義條件都是在此佈景下出現的。他們認為，假如沒有逝世亡，我們的工程就沒有緊迫性，沒有特別的來由繼續完成手頭的任務，因為明日復明日，明日何其多，我們也沒有來由往珍視你當今擁有的愛情。可是，這些結論疏忽了時間在為我們供給這些條件時所發揮的感化。我們需求時間作為有興趣包養合約義的活動的佈景，因為風險、回報和面向未來的運動都與意義親密相關。若沒有逝世亡，愛情依然是風險極高的活動：她會回報我的愛嗎？能否以包養網VIP心碎欲絕而告終？假如我們有幸生了孩子，他們會過得若何？開啟一項工程就意味著風險：它會如預期那樣進展嗎？是會圓滿勝利還是恥辱性的掉敗？能否值得我們支出的盡力？你無需逝世亡也能獲得時間上的壓力或動機：在婚禮上你需求聘請一個時間樂隊；在孩子成長的過程中，你需求向他們顯示你是多么愛他們；在女孩子前去火車站坐車之前，你需求約她出來走一走。同樣，我們冒險獲得的回報和我們花時間做的事依然是有興趣義的，因為我包養管道們將繼續收獲這些回報，它們繼續處于風險中，而不克不及被當成理所當然。就我們的資源而言，我們依然有良多局限性，因為人類消費者的需求是無限的，未來的局限性很能夠比現在更多。我們依然需求特別保護這個星球，種植足夠多的糧食防止人類墮入饑餓和營養不良的狀態，包養條件決定現在需求關注什么，哪些東西可以放棄而無需擔心支出過高的代價。在沒有逝世亡的情況下，風險和回報依然是有興趣義的，意義或許變得加倍嚴重，因為其影響能夠持續更長時間，因此擁有更深入更有興趣義的影響。時間成為意義的佈景條件。
可是，正如我們看到的那樣，時間也會侵蝕意義，想想我們從來不會逝世能夠出現的情況，就清楚了。假如我們長生不老，我們將活著見到時間對我們的成績、承諾和盡力所形成的破壞，那能夠是比逝世亡還要更蹩腳的命運。我們在過往一百年或許一萬年前投進這么多精神和盡力所做的無論什么事現在將很難成為一種記憶，並且還帶著額外的熬煎，眼睜睜地觀看這個過程被演示出來，我們明明了解它將是我們現在的參與和豪情的未來結果。畫作被焚毀，書籍遭人遺忘，愛情消散了，交響樂已經一千年都沒人吹奏過了，友誼變得越來越淡薄，并最終消散得一干二凈。
在沒有逝世亡的情況下，風險和回報依然是有興趣義的，意義或許變得加倍嚴重，因為其影響能夠持續更長時間，因此擁有更深入更有興趣義的影響。
並且，假如我們長生不老，想要維持為懂得個人成分認同供給腳手架的心思記憶和持續性就能夠變得困難重重。最終，時間自己將毀滅我們。我們將看到我們的每個“自我”都隨著時間的推移一次次消散。假如我們活得包養條件足夠長，時間的沙子自己會殺逝世我們。無窮無盡的包養網站時間產生意義問題。我懷疑這就是為什么短期包養許多宗教都有無限來世的觀點，它不是時間的話題，不在時間之中，完整缺少時間原因。很難想象那種存在是什么樣子的或許它能否我包養平台們盼望擁有的存在方法。宗教并沒有說服我信任其超天然的承諾，但至多它了解問題是什么。
一向有人建議生涯在當下，以此作為應對逝世亡提出的意義問題的方法。或許值得考慮應對時間提出的意義問題的方法。不過，這個途徑若何很好地發揮感化存在必定局限性。僅僅把焦點集中在當下能夠讓我們支出代價，因為未來不斷地來到我們身邊，無論我們能否關注它，是以最好有所準備。鄙人雨的時候，就算雨傘奇跡般地及時出現在我包養app們眼前，活在于當下也有令包養妹人困惑的意義難題。有興趣義性和無時間性—經常性的當下—并非生成的伙伴。我們無妨再次設想一下純粹愛情的無時間性狀態，設想輪船漂浮在絮狀白云般年夜海上的甜心寶貝包養網畫面。如夢如幻!地球有點兒。這些聽起來像吸毒后飄飄欲仙的永恒快感的狀態，很包養甜心女大生包養俱樂部難想象是有興趣義的，認為它們有興趣義幾乎是不成能的。我們能夠辨認出的絕年夜部門有興趣義的東西都是需求時間的，即便時間自己最終能夠變節我們，把我們關心的一切都變成了塵土。（在宗教對來世的描寫中似乎都沒有留意到意義問題的這個方面。）
說到時間，逝世亡只是做了時間最終所做的一切，只不過更善良一些罷了。
雖然逝世亡有頭牌位置的巨星風采，但逝世亡并非縈繞在我們尋求有興趣義人生的野心周圍的鬼魂。無論我們能否活著，我們都將擁有興趣義的能夠性和意義問題。賦予人生形狀的是時間而非逝世亡，這個形狀最終將我們或許我們的行為抹殺得一干二凈，從而毀滅我們人生的意義。足夠怪異的是，逝世亡或許是不得不面對意義局限性的更不難方法，因為雖然了解它能夠到來，但我們無需親眼看見它，不消眼睜睜地看著我們的成分認同和過往的工程、愛情、豪情和成績分崩離析落進無意義深淵。所以不要責備或許稱贊逝世亡，說它是意義破壞者或意義制造者。說到時間，逝世亡只是做了時間最終所做的一切，只不過更善良一些罷了。假如你是注定要被毀滅的，你的一切支出最后都會歸零，不消親眼看到這一切能夠還更難受些。所以，逝世亡并沒有那么苦楚不勝。逝世亡不過是時間的標志罷了：它告訴你,你的壽命已經到期，要把你從時間帶走包養管道進進虛無。列位讀者伴侶，時間就是個雜種：與她來往沒有興趣義，不與她來往同樣沒有興趣義。認識到時間是讓人生變得有興趣義或無意義包養網心得之物能夠讓我們減少一些對逝世亡的癡迷，更不難與人生中的年夜事達成息爭：需求活著的那段時間。
譯自：”Death is Overrated”: An Essay by Rivka Weinberg by Rivka包養意思 Weinberg
“Death is Overrated”: An Essay by Rivka Weinberg (Keywords: Time; Meaning; Religion; Mortality) (thephilosopher1923.org)
作者簡介：
里弗卡•溫伯格（Rivka 包養價格pttWeinberg）加州克萊蒙特斯克利普斯學院（Scripps College）哲學系傳授。專業標的目的是倫理學、生物倫理學、存亡意義形而上學。著有關于生殖倫理學的《人生的風險》牛津年夜包養犯法嗎學出書社2015年）。
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